Kad ki umre
Kad se videlo da je niki tako loše da će brzo umrit, šlo se po plovana da ga da va sveto uje. Kad je umrv, teklo se Vardijankinin pa bi ki njihov šav zvonit va crikav. To je biv znak, juden va selu, da je niki umrv. Med sobu bi se spićivali ki je to šav na oni svit.
- Mare, komu to zvoni angulija? - bi pitala susida susidu.
- Seboj timu i timu aš snoć, kad san bila puli njih, ni biv dobro. Vas je biv žut, komać je dihav.
Z kuće, va ki je mrtvi živiv, bi se čuv plač. Ženske bi na glas plakale, a muški bi plakali va sebi. Ni bilo lipo videt muškiga da plače. Susidi bi zajno prišli, kako familija ne bi bila sama, va tih momenti. Pokrije se zrcalo va kući z kakovu črnu krpu, a danas se još zapru radijo i televizija. Mrtviga bi oprali i obukli va najboju robu ča je imev. To je nebogimu biv, najveć puti, veštid va kin se i oženiv. Va kamari, na dva stolića, stave se kakova vrata, al ča naredno, na to se dine lancun pa polegne mrtviga. Va prekrižene ruke mu dinu krunicu ili molitvenu knjigu. Veže mu se, z rubon, lalovke i zapru oči pa ga se z drugin lancunon pokrije dok ne pride kasela. Puli mrtviga, na kakov stolić, se stavi žmuj z blagoslovjenu vodu i vijica od busola za pokropit. Važgu se i lumini i sviće pa gore dok je mrtvi va kući, a i potla se ne gase, nigo ih se pusti da gore, dok duraju.
Niki gre do plovana, kako bi se dogovorili kad će bit sprogod. Do malo, cilo selo zna ki je umrv, pa judi počnu zahajat va kuću od pokojniga. Ki pride va kuću da ruku sakomu od familije i reče par besid na račun pokojniga. Kot naprimer biv je dobar, ča ćeš boje da je umrv nigo da se mučiv, i timu spodobno. Ali se, kot danas, ni dalo saučešće. Mi nismo poznali tu besidu. Prvo ni bila navada da susidi ča prnesu va kuću, ali rod je prnesav kafe ili cukar ili rakijice, aš, dok se po noći mrtviga čuva, se i popije i poji. Danas, skoro saki prnese voj ča kad pride va kuću od pokojniga.
Po noći se mrtviga čuvalo, najveć zato da familija ni sama. Pet, šest muških i ka ženska, ka bi kuhala kafe i parićala ča za pojist, cilu noć ćakulaju o simu i sačimu kako bi jin vrime pasalo do jutra, kad oni redu ća, a opet počnu prihajat drugi judi va kuću. Pokojni bi biv va kući bar dva dana, prvo nigo ča bi ga se neslo zakopat.
Za vrime Krajevine Jugoslavije smo naše pokapali va Svetimu Matiju. Kako je to bilo fanj dugo i nenaredno, va seli smo već počeli dilat naše grobje, tamo va Blatnimu Klancu. Ali je prišav rat pa se nakon rata, hvala bogu, opet moglo zakapat na klanjskimu cimiteru, tako da to naše grobje veće ni rabilo. No, kad san već spomeniv to grobje, da ti rečen i to da je na njimu već bila storena i kapelica . Pa i zakopani su bili niki tamo, za vrime rata. Prvi je biv niki, sad već ne znan je li mu ime bilo Zdravko, ča san ti povidav da je na Kresu pucav po Talijani dok ga nisu ubili. Onda su bili zakopani i oni tri partizani, ča su jih ubili domobrani, kad su prišli z Klaniga čez Regovicu. I jedan dečko, partizanski kurir, z Drinoviga je tutu zakopan. Oni ča su ga Njemci strejali na Zvaneći mirini. I još jedan partizan, ki je biv ranjen na klanjski cisti pa se dovukav do Polikiniga vrta Za Vrh i tutu umrv. Se njih je rodbina potla rata skopala i doma zela, tako da ni ni jedan ostav tutu zakopan.
No, vrnimo se mi našimu pokojnimu. Na dan sprogoda, pred kuću pridu muški i ženske pa se banka z pokojnin stavi na voz, kako bi ga se zapejalo do Svetiga Matija. Vozilo se do Vozišća, a judi su hodili za kaselu. Tutu bi se, iz poštovanja prama svetomatejski navadi, znelo banku i stavilo na nosila. Ta nosila su bila drivena, od lipovine. Bila su spravna va naši crikvici i na njih je pisalo:
danas mene-sutra tebe.
Četiri muški, ki nisu rod pokojnimu, bi ga na tih nosilih zanesla do crikvice svetiga Rokota na grobju. Tu bi ih pričekal svetomatejski plovan. Storiv bi mašu za pokojniga pa bi ga se neslo zakopat. Na čelu bi šav niki z križen, za njin bi ki nesav kakovu siromašku krunu, ku se ni kupjivalo, nigo su ih judi sami storili. Na liskov okvir se namotalo zelenih vijic od jelve ili smrike, al ča podobniga. Spred banke gre plovan. Za banku gre familija, a onda redu drugi, ki će sprogodit pokojniga do groba. Sako tuliko žena ili otrok zaplače za pokojnin nikako vako:
- Mate moj dobri, komu si me pustiv? Ča će sad bit z nami? - Plakala bi žena za mužon.
Va sih tih žalosnih momenti pride i do šajivih situacij. Ovako da je jedna plakala za svojin mužon:
- Ive moj, lipoto moja. Vita jelvo moja!
A pokojni da je biv više sličan boći nigo jelvi aš da je biv mići i debev, a ne visok. Judi, ki su bili va sprogodu, su se počeli potiho smijat.
Sad san se spametiv još jedniga dogajanja, ča san čuv kot dite. Da su, pred puno lit, nikiga Šinčeviga nesli zakopat po stari cisti Sveti Matij. Puli Njivice da se niki podrsniv i kasela se dobro stresla. Znutra da se čulo tropanje i zijanje. To da se pokojni probudiv, aš je biv samo zamrv. Spustili su kaselu i razbižali se. «Pokojni» je z nogami razbiv kaselu i sam prišav doma.
Kad kolona pride do groba plovan odmaši svoje pa kaselu spuste va grob. Navada je da saki hiti pešćicu zemje na kaselu i pomalo se gre doma. Nakon sprogoda rodbina i ki su nesli kaselu gredu va kuću, z ke je biv pokojni, kadi se neč parića za popit i pojist. Sad, va zadnje vrime, se gre va oštariju pa se tamo neč poji i popije.
Se ovo, ča san ti povidav, vredi ako je umrv čovik ili ženska ki su bili stariji. Ako je umrlo ko dite, va bili kaselici bi ga se neslo zakopat na dev grobja, ki je biv naminjen samo za dičicu. Ma i tu je bilo nepravice, aš niko dite, ko se ni arivalo krstit, ni se smilo zakopat, na dev, kadi su bila zakopana kršćena dica. Ako je umrv kakov mladić ili divojka kasela je bila isto bila, a običaj je biv da ih se otprati kot da se žene. Pa bi za kaselu šli špožo i špoža obučeni va bilo, a za njimi bi šla divojka sa va črnin-kot smrt. Kaselu nesu mladići, a pulianje gredu divojke ke v rukah nesu sviće.
Potla Drugiga rata opet smo naše pokojne zakapali va Klanimu. Kaselu se neslo do klanjskiga cimitera, nigdi do pedesetih, kad smo kupili kolica va Postojni. Ipak je bilo lagje pejat nigo nosit.
Nakon rata ne gleda se baš lipo ako je pop pozvan na sprogod. Ni križ se baš ne nese sagda nigo piramida. Oko šezdesetih su počeli i pleh muziku zvat na sprogod.
Ženske su za pokojnin dugo nosile črninu. Za mužon i diteton i po tri lita. Kako su familije bile velike, ni ritko da je ženska, recimo, od svojga četrdesetiga lita do smrti, smiron bila va črnini. I kuliko ja pametin, biv je drugači odnos prama smrti. Više se gledalo na način - bog dav, bog zev. Nikako, se je to bilo normalnije. Grob se ritko obahajalo. Obično samo za Se svete kad bi se malo posnažilo i stavilo kakov vinčić. A te vinčiće storene od liske pa opletene z vijiicami od jelvice i ukrašene z rožami od krep harte, dilala je najveć Čičkina Jožica. No, i ni bilo kamenih spomeniki kot danas, nigo si ga je storila samo ka premožnija familija. Samo križ se dilo na grob i to je bilo se. Ča bi rekli, sako vrime svoje brime.
Angulija – posmrtna zvonjava
Arivat – stići, dospjeti na vrijeme
Banka – mrtvački kovčeg, lijes
Busol - šimšir
Dev – dio
Durat - trajati
Jelva – jela
Kasela – mrtvački sanduk; sanduk
Lalovka – donja čeljust
Liska – lijeska
Mirina – ruševina, zidina
Najveć – najviše
Navada - običaj
Nenaredno - neprikladno
Pešćica – šačica
Plovan – župnik
Podobno – slično, nalik
Podrsnit se – pokliznuti se
Pokropit - poškropiti
Posnažit - počistiti
Premožni – imućni
Prihajat – dolaziti
Prnest - donijeti
Pulianje – pokraj njih
Rabit - trebati
Ritko – rijetko
Sačimu – svačemu
Seboj – bojim se, izgleda
Simu - svemu
Smiron – stalno, neprekidno
Snoć - sinoć
Sprogod – sprovod, pogreb
Sprogodit – sudjelovati u sprovodu
Storen – napravljen, učinjen
Špoža – mladenka,
Špožo – mladenac, ženik
Tropat – udarati nogom
Važgat – upaliti
Veštid - odijelo
Vijica – grančica
voj ča – bilo što
zahajat - zalaziti
Zamrit – zamrijeti
Zijat – vikati
